刚刚闭幕的北京奥运会主题是，同一个世界，同一个梦想（One World, One Dream）。开幕式上，三千“孔门弟子”手舞竹简，动作划一，齐声呐喊；在现代科技遥控的灯光音响衬托下，缓缓舒展的画卷上重重打出一个“和”字，以此向全世界昭示了中国人五千多年来梦寐以求的“大同”理想。
突出这个“同”字和“和”字，显然为了呼应胡温“建设和谐社会”的号召。论语上说：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美”。意思是说，先王之道以和谐为美，而达成和谐的办法就是“用礼”，小事大事都依“礼”而行，用“礼”来规范人的行为举止，各守分际，才能和睦共处。
那么，究竟什么是“礼”呢？在中国漫长的封建社会里，“礼”不管怎么变化，都是经过统治者认可的、孔孟和后来的主流思想家们极力宣扬的一整套处理差别，通过差别建立秩序的礼乐典章制度。礼制的前提是，人生下来既不自由也不平等；必须想方设法，把这种不自由、不平等控制在“等级差别的”的“合理”范围内，不至于闹出乱子来。这实际上也是礼治的意思。礼治区别于军队，监狱等“硬”的统治手段，主张通过“礼教”的“软”方法，和风细雨，潜移默化，使人民接受现实的等级差别，相信统治者“明天会更好”的许诺。
论语又说，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。这里是讲，为和而和，一团和气，稀里糊涂和稀泥，也是不行的。和是有原则的。和必须通过“礼节”的方法才能达到，即以符合统治者需要的礼乐典章制度，节制社会人际关系。君臣父子，长幼尊卑，井然有序，才是“和”的状态。说白了，“礼节行和”就是要教导全民上下追随统治者，安份守纪，唱同一支歌，迈同一个步伐，齐声同气，不敢有半点僭越、非分之想。可见，在这种“礼之用，和为贵”政治理想下，整齐，步调一致，恢宏壮观，就是所谓“斯为美”的“先王之道”，也是一以贯之的中华美学传统，张艺谋的美学观再现代，恐难置身其外。
这套以礼造和的理论，改头换面，贯彻到今天，在政治学上提倡的是“小道理服从大道理”，在社会学上主张的是“个人服从集体，集体服从国家”。小民何来大道理？唯有国家利益才至高无上，唯有举国体制才能彰显国家荣誉。然而，我们进一步要问，什么是国家呢？国家是谁呢？在一次管理学课上，主讲的卡特教授向听众们提出一个问题：到底是国家为人民呢还是人民为国家？国家是集体，人民是个体；国家是虚名，个人才是实体。牺牲了个人，抹杀了个人利益，哪还有什么集体、国家利益呢？！太太从前在银行柜台服务，一天有抢匪上柜台递字条要钱，太太觉得要保护银行财产，装着看不懂字条上的英文，与他周旋。事后，银行头头对太太直言：抢匪要多少钱就给他多少钱，你自己的生命才是最值钱的！这次北京奥运会开幕式上搞了一个林貌杨音的把戏，这本算不得什么见不得人的事儿，但在记者会上导演却强调，这是“国家利益的需要”，尚经政治局委员拍板定案。文艺、体育也能和国家利益如此挂起钩来，真是匪夷所思的怪事！不是讲“同一个世界”么，何以有“国家利益”之争？在我看来，这把戏换来的不过是林女日后更多的广告费，然而在杨女幼小的心灵上则可能留下一生不可磨灭的阴影。再者，如果不搞这套“换头术”的积习，即便让全世界看到了杨女换牙的真相，何以损害到国家的利益呢？
论语中还说，“君子和而不同，小人同而不和”。可见，孔子在倡导礼节和贵的同时，还是看到了同与和的区别。同的实义是统。以同代和，不会是真和，只能是“小人”的和，虚假的和，表面的和，或者说是“强制”的和。和只有以不同、不统为基础，承认差别，存异求同，才能达到“君子”的和，真心的和。从这一点看，北京奥运的主题似有缺陷，因为它容易让人产生以同为和的误解。首先，世界怎会只有一个呢？毛泽东不早就提出过三个世界的说法吗？就国际关系而言，虽然冷战已经结束，但各国利益之间的你争我斗什么时候停息过？其次，就人类心理学而言，人类怎么可能有相同的理想？要是中国十三亿人只能有一个理想，当全世界四十多亿人都追求同一个梦想的时候，我想，中国和世界的丰富多彩就不会存在了，人类朝气勃勃的生命也就停止了。中国和世界的丰富多彩，人类的朝气勃勃，绝不在于同，而在于不同。希望北京下一次主办奥运会的时候，选择的主题会是：不同的世界，不同的梦想（Many Worlds, Many Dreams）。那样，我们看到的中国，才真正是一个扬眉吐气而不骄奢浮躁，雍容大度而又海纳百川的文明古国。
这一天肯定会到来的，尽管会长久一些。明代又一位哲贤朱熹曾在他的《论语集注》中对「礼之用，和为贵」有一句注云：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。和者，从容不迫之意。盖礼之体虽严，皆出于自然之理，故其为用，必从容不迫，乃可贵”。和的真谛在于顺乎自然和从容不迫。只有顺乎自然，才能从容不迫。什么是自然呢？自然的本质恰恰在于不同，在于异，在于千差万别。因此，只有承认不同，尊重差异，百家争鸣，百花齐放，才会是建设和谐社会的开始。
